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LA ESCLAVITUD EN EL MUNDO ÁRABE.
La suerte de estos esclavos, reclutados por los jefes negros para los árabes en el mercado de esclavos, es drámatico. Luego de sobrevivir el viaje a través del desierto, los hombres y los niños son castrados sistemáticamente, antes de ponerlos a la venta en el mercado , la mortalidad por esta operación es escalofriante, la antropóloga y economista Tidiane N’Diyae decía : «El doloroso capítulo de la deportación de los africanos, en la tierra del Islam, es comparable a un genocidio, esta deportación no se limita solamente a los trabajos forzados sino a una extinción étnica de exterminio, por castración.
COLONIALISMO Y ESCLAVITUD EN LA REPÚBLICA CENTROAFRICANA
La población autóctona centroafricana no fue víctima del comercio de esclavos hacia América debido a su alejamiento de las costas occidentales, de donde partían los barcos con nativos cazados en países de esa región.
Sin embargo, la trata se dirigió hacia otra área. Estudiosos afirman que la zona fue utilizada hasta el siglo XIX por los árabes para abastecerse de esclavos, aunque no especifican la ruta seguida por ese tráfico hasta el mar Rojo, en la costa oriental de Africa, cuya distancia es considerable.
Tampoco indican los países árabes receptores de esclavos, ni la dimensión y naturaleza de esa acción, aunque ciertos estudios permiten ver diferencias con la practicada en las colonias europeas en América. Los esclavos fueron llevados al denominado Nuevo Mundo para trabajar en plantaciones agrícolas, fundamentalmente.
En las naciones árabes solo existían modestas parcelas agrícolas donde laboraban los hombres, mientras que las mujeres se utilizaban como domésticas o concubinas. Desde tiempos remotos el territorio fue centro de intenso tráfico comercial hacia regiones del oeste y del este continental, lo que dio mayor importancia al país.
La colonización
En plena expansión del colonialismo, en el siglo XIX, el territorio centroafricano no demoraría en caer bajo dominio de alguna metrópoli europea, y esa sería Francia, que se había apoderado de varios países de la zona.
Para la época, Francia y Gran Bretaña disfrutaban del mayor imperio colonial en Africa, con posesiones en todas las regiones donde extraían materias primas para una creciente industrialización; las metrópolis prosperaban mientras las colonias se empobrecían.
La población autóctona recibió los primeros contactos extranjeros en 1887, cuando Francia extendió sus acciones hacia el norte del Congo (actual República del Congo), en el Africa occidental, donde los galos arribaron y lo convirtieron en una colonia.
Se establecieron los colonizadores franceses en la zona que actualmente ocupa Bangui, la capital centroafricana, y su presencia no fue bien recibida por los nativos. Nuevas oleadas de colonizadores arribaron al país posteriormente e introdujeron trabajadores para labores en plantaciones de café, algodón, cítricos y otros cultivos.
Los franceses llamaron Nbangui-Charí a la nación centroafricana, un nombre impuesto sin tener en cuenta la opinión nativa, como era común en los sistemas coloniales implantados en el continente. El trato despótico, aplicado por los europeos a los diferentes grupos étnicos, causaba el descontento contra los colonizadores y fueron frecuentes las rebeliones de los bayas y otras etnias, reprimidas salvajemente por las autoridades coloniales.
Con la aplicación de un régimen de mano dura, basado en sangrientas represiones, París dejaba claro que no toleraría violaciones al sistema establecido en esa colonia. En Centroáfrica los franceses implantaron el trabajo semiesclavo; los nativos carecían de los derechos más elementales y veían cómo los recursos del país, fundamentalmente producciones agrícolas, servían para enriquecer a la metrópoli.
A pesar de la represión desde principios del siglo XX, surgieron voces dispersas que rechazaban la brutalidad de la dominación extranjera. Aunque no hubo una vertebración política de esas voces que se tradujera en la creación de un partido u organización anticolonial, los activistas fueron perseguidos y encarcelados.
Los métodos represivos empleados por Francia en otras colonias se trasladaban a Centroáfrica, donde las fuerzas coloniales lo aplicaban con saña particular; la violencia de los explotadores provocaba más odio contra la opresión.
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EL ANTIGUO RÉGIMEN
TEXTOS HISTÓRICOS.MONARQUÍA ABSOLUTA.
“Es sólo en mi persona donde reside el poder soberano, cuyo carácter propio es el espíritu de consejo, de justicia y de razón; es a mí a quien deben mis cortesanos su existencia y su autoridad; la plenitud de su autoridad que ellos no ejercen más que en mi nombre reside siempre en mí y no puede volverse nunca contra mí; sólo a mí pertenece el poder legislativo sin dependencia y sin división; es por mi autoridad que los oficiales de mi Corte proceden no a la formación, sino al registro, a la publicación y a la ejecución de la ley; el orden público emana de mí, y los derechos y los intereses de la Nación, de los que se suele hacer un cuerpo separado del Monarca, están unidos necesariamente al mío y no descansan más que en mis manos.”
Discurso de Luis XV al Parlamento de París el 3 de marzo de 1766.
“Los reyes son llamados justamente dioses, pues ejercen un poder similar al divino. Pues si consideráis los atributos de Dios, veréis cómo se encuentran en la persona de un rey (…). De la misma forma que es impío y sacrílego hacer un juicio sobre los actos de Dios, igualmente es temerario e inconsciente para un súbdito criticar las medidas tomadas por el rey.”
Jacobo I de Inglaterra. Reinó entre 1603 y 1625.
